“危险”的心理学：你所接触的绝大部分娱乐，都是“精心设计”的
愿人生有爱有温暖，愿有人与你共黄昏，有人问你粥可温。
这样温存的语句，读过之后心内会油然涌起一阵温情。
多么温暖美好纯情，品之如沐春风，又似半空一轮新月半个身子都依偎着云彩，映照人间一番轻柔和风，更兼月下有情人，卿卿我我低声絮语，场景清浅相和，秋夜素淡。
意识遂柔软下来，不再尖刀硬刺的绷住思维——这样挺好的，挺舒适的，为什么青天白日里要拒绝？拒绝柔软，拒绝温和，拒绝一切让神经松弛的事情？
除去吃饭睡觉读书健身行走，似乎没有别的什么能够真正使人放松放心的去舒服。而且似乎是不喜欢，又似乎是没有被惊醒，总归哪怕觉察到了舒适，也不是期望中跨万山长河的壮阔豪迈感。
所以如果沈复《浮生六记》里的这句话，可以让人在些许之间钝器不再而变得温婉有余的话，那么这算不算是他精心设计后的“娱乐”？也带着不可告人的目的？
自然不会是！
文人沈复写下这些句子时，正与情投意合的妻子陈芸过着清贫却知足小日子。
沈复时常有感而发的记录岁月寻常，笔端尽显彼时旧文人的风雅、考究、悠然。一介书生而已，不记录名山大川，也不甚渴求官场功名，只淡淡笔墨柔肠百转的，镌刻下与妻子知心、知己、知交至远的伉俪深情。
于他，不过是情怀与抒发，不吐出不快的怅然。
今人将它从历史的故旧纸堆里翻出来，放进印刷厂油腻的架子上，哗哗、嗡嗡，机器转动起来，油墨上纸，叠沓复印，而后装订成册，再整齐划一的摆放在各大书店静谧的书架上，等待有缘人前来偶遇、撷取。
整个过程是市场的、经济的、工业化的、迅速的，而结果却是意想不到的——通了人性和人心。
故此自然不能说，沈复写此文与此书被出版被读者买和读的过程，是被精心设计过的“娱乐”。因为时间以它独特的方式保留着历史精粹，时代又以它特有的手法将历史精粹重现于世人面前。
《浮生六记》让人感觉温暖而美好之时，就是启发人心动人心性之日；小小一本书能跨越时空滋养与洗涤今人，只是因为作者沈复与陈芸在一起时，也是这么滋养对方的，隔着历史长河酿出的经典陈酿，饮之者皆醉，清醒后却愈倾心。
所以如果读书算娱乐，让人“快活”，那么还有什么不能被称为“娱乐”？
少有人走的路，通常都杂草丛生，同行者寥寥无几。
这个时代肉眼可见的是，很少人会去读书，它并不是少人有走的那条路。现代社会科技越发达，人的肉身娱乐感快感就被挖掘的越清楚，也随之被放大到让人难以舍弃甚至沉溺于其中的地步。
比如各种购物网站、各类小吃零食，比如网红门爱的打卡地五星级酒店套房/￥1000-￥20000/晚。
比如说别人上班自己却周游世界吃喝玩乐的朋友圈豪迈与骄矜，比如每天一杯必不可少的奶茶、甜品、火锅、串串、酒吧、K 歌，比如时令到了必得要过过瘾的蟹、酒、红酥手、黄藤酒、羊杂汤、泡温泉。
比如大片上映后必然到场支持贡献票房 + 紧锣密鼓踩在潮流浪尖上的优越感，比如粉丝为爱豆打Call \刷票\举报同人圈维权\为爱豆豪掷千金过生日\为爱豆痛批紫光阁，准备去举报它家菜有地沟油等等诸如此类的，快活娱乐。
毫无疑问，一些让人们快活的娱乐来自外界，一些则完全来自个人选择与“造作”。
且作着作着它们就变成了人生全部的意义！怎么可能还有时间以读书的方式来思考人生？怎么还需要衡量什么人生价值？让一个既长得不知所以又毫无肉身快感的人来告诉读者人生到底要怎么过？
不需要嘛！
电视、手机、人群聚集地……无数人以各种快捷、时髦、屌炸天的形式教其他人怎么快乐，怎么肥宅，怎么不费吹灰之力就捞到人生最大的好处。
如此密集的轰炸之后，更有强大资本不断押宝进驻，帮助制造更多娱乐产品——平凡如你我，已然感觉到盛世欢愉，目不暇接和琳琅满目，对个体而言这岂非就完全够用了？四处都是刺激神经和肉体感的娱乐方式与渠道这难道不好吗？世界大同！
难道好吗？
按照心理学家亚当•阿尔特的说法，人类社会中一切娱乐产品如游戏、直播、影视、舞台演出，都是根据大众心理设计好的。所有我们喜欢和深陷其中的，都是自己本心的追求与映射。一如《金刚经》所言：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛陀解释这个世界的方式，是以一帖偈子的方式。旨在告知世人：世间万物皆为法，都有生有灭。如人有生、死、病、老，植物会生、住、萎、灭，地球会生，太阳会死。这宇宙空间中你找不到一个永生不灭的东西。
而梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电则是我们常见并能理解的熟悉事物。佛陀用这六种事物来形容世间法，这六种事物有一个共同特征：幻灭、易逝。
所以佛陀真正的意图是说，人看待这世间万物，就应该像看这六种事物一样。
如果一个人能常常这样观想并识破真相，放下对一切人事物的执著，放下世间万法循环，才能修得无为之法，最终达到不生不灭的境界，回归到自己原本的秉性，即佛家所提倡的“佛性”，圆满成佛成自己。
听起来太虚妄吧，可想想似乎也很有道理，尤其在人生中遭遇挫折、大生大灭、执迷不悟之后，再细想佛陀之言论，特别能想得开。
可惜，开悟之后仍需面对世界阵阵真实需求，佛陀的开解终归是暂时的，人总得在现实中奔突。生活少不了，娱乐更少不了。
就像那只青蛙。
从前有一只青蛙，一直在温水锅里浮着，时而伸出长脚掌百无聊赖的划划水，时而又攸得一下伸出舌头吃掉一个苍蝇或文字，锅子里当真美好，躺着不动偶尔划水完全赛神仙。
锅子下面，是熊熊炉火，原本小小低调繎着。倘若有人将手伸将过去，悄悄将炉火调大，锅子里的水就逐渐沸腾起来。
当青蛙最终感觉到锅子里的水变得能烫掉自己绿黑相间的光滑的皮之时，它已经没有逃离与生还机会了。
机会都被它浪费在暖暖春江水中，浪费在此种惬意可度一生的温软幻觉里。
所以喜欢这样那样娱乐的人，并无原罪。
喜欢就喜欢了吧，以蜥蜴脑思维而言，反正他/她不知道对方是否精心设计了关于他/她作为普通消费者的路线、心理、意念，总归让我高兴就是你的本事。
人人都自恃难以被打动，得有点干货才行。
所以，当很多人不知有“奶头乐”的时候，当很多年轻人宁愿刷手机一天，也绝不看书一页的时候，当我们的身边充斥着各种各样的诱惑娱乐的时候，每一个人的自主选择就已彰显了个人智慧和能量，与近旁的人拉开了距离。
总刷抖音的人不能理解，为什么抖音这么让人乐呵却仍被拒绝在圈层之外，圈层是个什么东西？某些人为什么不喜欢它呢？
通常我们说，你选择什么，你就会是什么。选择被诱惑而且无法自拔者，不过是在执行自己的人生；拒绝沉溺于手机、直播、电商的人，也一如折叠空间里的上、中线。
所以，的确，一切娱乐方式都是根据大众心理设计的，完全正确。因为，自己身边的一切都是自己吸引过来的，而不是外界强加于你的。
靠娱乐喂养着，似乎也没啥不好呢……
- The End -
作者 | 神奇小小
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：[1] Thibaut, J.W. & Kelley, H.H. (1959) The social psychology of groups.New York: Wiley.
[2] Burns, D. D.(1999). The feeling good handbook, Rev. Plume/Penguin Books.
[3] Erikson, E.H. (1959). Identity and the life cycle: selected papers. International Universities Press.
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