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我刚才声明,佛学的心是借用中国的心字讲本体论。心啊、性啊,都是借用的。“心者生之本”,这是讲心脏的心,心脏是最重要的,心脏停止跳动就死了。但是心脏是神之变,不是心脏变出神来,是神变出心脏来,这个道理要搞清楚。这就告诉你,读古书要有另外一只眼,不要被它的文字句子困死,那就不会读书了。

“其华在面”,神变的心,营养充满就变成精神了,变出来的。营养够不够?在脸上气色看得出来。其实四肢都有,手足全身体都看得出来。譬如人老了长老年斑,这也是华。“其充在血脉”,吸进营养以后就变成津液,变成血了。

“为阳中之太阳,通于夏气”,所以我们看病按脉是一个诊断的方法,不是全体的诊断。其实手这里也有脉,脚背这里也有,臀部两边也有,很多的地方都有脉,不过我们采用的是这个方法。所以诊断脉也是很重要、很深的一门学问。他说这个血脉阳中之太阳,很明显的在外面。“通于夏气”,夏天的气候,丽日当空,文学上这四个字,形容太阳很明亮。

《小言黄帝内经与生命科学》 第89节 肺里的气魄

肺者气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。

我们中国人讲,人活着时精神分两个部分,灵魂与魄。魄是什么?是中国提出来的,这个西医没有研究了。西方人讲的灵魂与我们讲的灵魂不同,我们的灵魂有气魄。譬如说“这个人很有气魄”,就是这个魄,是一种生命精神的表现,魂是精神的那个作用。

所以我们小时候读书,没有现在孩子那么幸福,偶然古书上看到人画的魂魄,在做梦的时候,头顶上一个东西出去,这个叫灵魂出去,古人认为做梦是灵魂出去。

肺气的根本是魄,中国这个魄字是鬼字旁边一个白,白色的鬼。我们的肺也同猪肺一样,猪的肺买来,外面有一层很薄的膜,白的,很细的尼龙丝一样。所以我们有时候有痰,肺活动不好,因为外面这个薄膜包着洞眼,水就不通了,就有痰就气喘了。肺是藏魄的地方,这个魄化的气几乎无影像。“其华在毛”,外面看到在皮毛,是它作用的呈现。“其充在皮”,皮肤充气了,“为阳中之太阴,通于秋气”,同秋天的气候一样,有一点肃杀之气。所以中医所讲的人体跟天地连起来讲,人身就是个小天地。

《小言黄帝内经与生命科学》 第90节 精与魂、藏肾肝

肾者主蛰封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。

肾脏我上次提过了,不是完全指两个腰子哦!由腰子以下包括睾丸,上面通脑,整个都是肾气的关系,千万不要忘了。如果认为两个肾脏代表了肾,有许多医书你就看不通了,有问题了。肾就是从下面的生殖器,上来到两个排水的道都属于肾。“封藏之本”,是收藏的仓库的根本。“精之处也”,不是讲男女的精哦!是全身精力所在的地方。“其华在发”,在头发。所以我们看到中年人,到了五十岁男的女的都一样,许多聪明的头发都掉光,至少中间搂露顶了。“其充在骨”,它的充实在骨髓。“为阴中之少阴,通于冬气”,所以春夏秋冬都有关系。我今天下午说过,四时之气在人体上要活用的,同那个活子时的道理是一样的。

因为只有明天三个钟头了,只能大概做一个结论。

肝者罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。

刚才讲到肺是魄,肝就是魂,我们这个精神灵魂在这个地方。“其华在爪”,指甲。所以很多看相、看病的,我还记得有看指甲的。我是乡下出来的,我们那里有一个老太婆,我也是她接生的,那个时候没有妇产科,叫做接生婆,我对她都很恭敬。小孩子有病就请她来,我就跟在旁边看,她一来就看指甲。我小时候很调皮就问她,太婆啊!你怎么抓这里就知道什么病?她看这个经脉的气色,就晓得这个孩子怎么样。“其充在筋”,筋跟骨不同,外面的筋是血脉。“以生血气,其味酸,其色苍”,所以肝喜欢酸味,它的颜色是紫色,青苍的,青颜色带一点红。

脾胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄。

脾胃、大肠、小肠、三焦点、膀胱等于一个仓库的根本,营养的营就在这里。

下面我们把它念完。

此至阴之类,通于土气。凡十一藏取决于胆也。故人迎一盛病在少阳,二盛病在太阳,三盛病在阳明,四盛已上为格阳。寸口一盛病在厥阴,二盛病在少阴,三盛病在太阴,四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛,四倍已上为关格,关格之脉赢,不能极于天地之精气则死矣。

在上面跳跃,思想不定。这个心是象形,非常有意思。

《小言黄帝内经与生命科学》 第91节 认真看待文化

今天是我们最后一次研究,我对大家感到很抱歉,这一次开这个课由《庄子》到《黄帝内经》,是几方面的因缘。一个是绿谷集团的吕松涛这位老板,因为他对中国医药问题有很深刻的了解,所以跟他谈起来启发了这次的课。其次是科技大学的朱校长,因为维护中国文化,更维护中医跟西医的沟通,知道《内经》里头有科学的大问题,所以他不怕批评,公然站出来讲这个问题。

但是以我个人来讲很抱歉,有一点后悔,也很惭愧,因为《黄帝内经》里的要点对大家没有讲清楚。我刚刚跟老同学们也谈到了,所谓老同学有些都七八十岁、**十岁都有。我过去的学生,在我四五十岁的时候,有些老同学也有**十岁的,还有一百多岁的老学生。

我讲学生并不是说我真是他们的老师,他们尊称叫我老师,我一概不承认的。因为我有个原则,就是孟子的一句话,“人之患在好为人师”,人生所犯的最大毛病,就是喜欢自称有学问、有智慧、有道德,喜欢做老师教训人家。几千年前孟子就提出这一句话。所以我从年轻气下定决心不做人师,但是全部这些事情,任务都要做。如果自己认为比别人高明,是个老师,已经没有资格做老师了。所以你们都说看我的书,我想有些书你们没有看,在我一本诗集里有四首诗,做到自己耻为人师。儒释道乃至普通做人,我都不够资格做人家的老师,这是我的口供,自己坦白的诗,我想你们大概没有注意到。

今天时间很短,一直到晚上只有三个钟头,讲不出什么东西来。所以我自己从昨天到今天深深地反省,自己又做了一件错事,很惭愧对不起大家。不过大家也不一定对得起我!有许多人来,的确是真听课的;但我讲老实话,我十三岁开始就做老师,后来我一辈子没有离开过教育。我带过兵,文的武的学校我都教过,我是比较严厉的,要求非常严格,一个行为、一个动作错误,我就看不惯。所以我们服务的这些同学说,跟着我做事很可怕;但是也有可爱的一面。由于我要求很严格,所以这一次这个课真正能够听进去的,在我观察没有多少人。可是有一点影响,有这一点影响,就对中国文化产生些希望了。

《小言黄帝内经与生命科学》 第92节 文化断层怎么办

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