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《小言黄帝内经与生命科学》 第39节 黄帝问道广成子

下午讲到神仙生命之学,临时想起来这个与生命科学有关的,现在插进来一段,也是黄帝的故事。历史上讲到黄帝没有死,骑龙上天了。在《庄子》外篇里,有一篇是;宥就是解放了。譬如写信给得罪了的朋友,最后说“吾兄见宥”,希望你原谅。所以这个“宥”字,佛学叫做解脱,解脱就成佛了。我们现在的文化有些字也来自佛学,叫解放了,从牢里头放出来,升天了。

关于黄帝问这个生命的道理,中说:“黄帝立为天子十九年。”对不起,青年同学,只好帮你们断句了。我们过去读书是没有圈点的,自己句子圈不下去,就不要读了,要自己动脑筋才行。现在给你标点,还加读音,搞得大家都不用脑筋了,所以也没有思想了。

“黄帝立为天子十九年,令行天下。”就是说政治很成功,命令下来,整个天下统一。

“闻广成子在于空同之上,故往见之。”古人原文用“空同”这两个字,现在就是甘肃崆峒山,听说那里有位老师神仙叫广成子,所以黄帝就去拜见他。

你们年轻的,不知道有没有听过广成子,我们年轻时对他很熟,因为看过小说《封神榜》。广成子手里有颗翻天印,他那个印章一抛出去,天地都翻覆了,本事神通广大。其实黄帝真正的老师很多,也有好几个女的。他修成功一百岁升天的,是受师父广成子的指导,这是《列仙传》里头的人。换句话说,你看到名字,等于看佛经里这个菩萨,那个菩萨;看到名字已经想到内容了。

什么叫“广成子”?就是无所下通。他的学问,一切都大成就,所以叫广成子。修道的人,自己什么姓李、姓王的,都不要了,只用外号、代号,称为“广成”。换句话说,“广成子”代表中国文化最有成就的人,一切无所不通。黄帝听到广成子在空同山上,“故往见之”,黄帝去看他了,说:

“我闻吾子达于圣道,敢问至道之精。吾欲取天下之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何?广成子曰:而所欲问者,物之质也。而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光,益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道。”

这一段,黄帝去访广成子,刚才帮忙大家读古文,下个标点。他说,我听说政治哲学最高的道理,统治天下,“敢问至道之精?”我们年轻的时候,看到老师、看到长官问问题,就说敢问。譬如我见到吕松涛吕老板,好像说不敢问,实际上就是敢问,是谦虚的话。

他说,我的目的,想“取天地之精华”。这是科学的哦!要利用科技“以佐五谷”,包括农业的发展;“以养民人”,为了老百姓。“吾又欲官阴阳,以遂群生。”也就是以天文、太空、物理,帮忙地球的生命,这是我来看你的两个目的。“为之奈何?”应该怎么做法,故来请教。

《小言黄帝内经与生命科学》 第40节 黄帝与广成子的对话

广成子一听,“而所欲问者,物之质也。”你想问的,是物质方面世俗的事情。“而所欲官者,物之残也。”你想管理这一切,是政治方面的,属于生命之残余,有什么了不起呢!

“自而治天下,云气不待族而雨。”他说你这样搞,是希望没有云就下雨。“草木不待黄而落,”树叶子没有黄就掉下来。“日月之光,益以荒矣。”你这样搞下来,把国家、天下用政治的办法去管理,连资源、太阳、月亮都会给你弄坏的。“而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道!”佞人是不好的人,心理都不正常。对于这些人,怎么能说这些入世的大道理呢。

黄帝碰到这个老师,被骂了一顿,虽然没有讲:你出去,滚蛋吧!但是骂得很凶。

“黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,间居三月,复往邀之。”黄帝被批评了一顿回来,“捐天下”,不做皇帝,政治不管了。“捐”,就是放弃。“筑特室”,盖了一个特别的房子,上面都是搭茅草啦,自己闭关三个月,把心里这些思想,反省清理一下,再去看广成子。

“广成子南首而卧”,广成子头向南边,脚向北边在睡觉。因为南斗七星管生的,北斗七星管死的,所以他头向南边,脚向北边。黄帝不敢叫他,非常恭敬的态度。

“黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首。”这就谈到古代的教育,师道的尊严,不像现在的学校,碰到老师,说我问你!手指头还那么一指,好没有礼貌!现在的同学们经常有这种事,我们只好说,不敢吧,那是挖苦他的。不过,同学们听不懂。“黄帝顺下风”,从他睡的地方后面,跪着用膝盖一步一步走过去,“膝行而进”,把头低下来叩头。

“而问曰:闻吾子达于至道,敢问治身奈何而可以长久?”上次挨了批判,被骂了,这次问的不同。古代称“子”,是个尊称,所谓孔子、老子等。他说我听说老师你,是已经得道成功了的,我现在不问天下,不管政治的事,今天来问的是,“治身奈何而可以长久”,这个**生命,怎么可以活得长久?

“广成子蹶然而起,曰:善哉问乎!”佛经上的“善哉”,是学这里的中国古书啦。广成子听了,本来睡在床上,一下子很高兴坐起来。 “善哉”!好啊!你问得好!他说那我就答复你。

“来,吾语女至道。”来,我告诉你,这个“女”字是“汝”字,古文“汝”字不要三点水。你不要看成广成子跟黄帝谈女人,那就错了。

《小言黄帝内经与生命科学》 第41节 神仙境界的人

“至道之精,窈窃冥冥。至道之极,昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界,什么佛家啊、道家啊、打坐啊,用各种方法,基本上工夫要达到一个境界,就是说思想不乱了,若有若无。“窈窈冥冥”,很难形容,眼睛、耳朵等六根、身体,都不用了。不是关闭哦,是自然清静。“至道之极,昏昏默默。”不是昏头昏脑,什么都不想,好像睡觉。我随便讲的啊,我没有得道,只讲中文。“昏昏默默”,等于现在人学打坐,要到这个程度。这是第一句话,讲了一个现象,最初证入的现象。

“无视无听,抱神以静,形将自正。”什么方法都不用,眼睛不看外面,也没反过来看内部、内视,耳朵也不要管声音,只守一个神,你的灵魂。可是“神”是什么呢?是有关于脑的,要清静。“抱神以静”,就是守神,不管气,不管身体。“形将自正”,你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了,换了一个身体,我们现在讲是气质整个的变化。

“必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。”重点就是说,你随时做到自己清静,很宁静,不被外物环境所扰乱。心一定要很清静,没有思想,没有思虑,不要做过分的劳动。重点“无摇女精”,这个“精”,不是指男女关系的精,是整个生命的形体。有些注解,也是别本道书上引用的,不在《庄子》这一篇,有很重要的一句话:“情动乎中,必摇其精。”情绪一动,你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳女形,无摇女精,乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。

“目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形。”眼睛不看外面,耳朵不闻外面的声音,心里头无知,就是说,一切的思想要宁静下来。这个时候,你的灵魂――神,守住你的形体。我们平常一天忙禄,那个灵魂的神啊,都散在外面,都在放射。这个时候,你的神收回来,这样修行,生命的气质变化了,可以长生。

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